星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确(què)立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人(rén)生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大(dà)破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造(zào)福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光山明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过(guò)的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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