转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实根本(běn)不是(shì)我们想象中(zhōng)的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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